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少林武术追求“拳禅合一”的终极目标（蔡宝忠）
发布时间：2018/5/23   来源：西少林寺  阅读：97次
    摘要：少林武术的形成与佛教禅宗有着密切的联系，本文从六个方面探讨二者的结合点：佛教礼法与少林拳礼的结合；禅定打坐与少林坐功的结合；佛教戒约与少林禁约的结合；佛教养生与少林内功的结合；禅宗要义与少林心法的结合；佛教称谓与套路名称的结合。总之，少林武术的上乘功夫总带有几分禅机，更具有几分玄机，这正是少林武术的魅力与神秘所在，也是人们孜孜以求的动力和源泉。
    关键词：少林武术 佛教禅宗 关系 结合
    嵩山少林寺是习武和传播佛教的重地，佛教先于少林武术。少林寺初建于北魏太和19年，是孝文帝元宏为印度高僧跋陀传教而建的，随后便成为了习武的场所，二者在相对独立发展的同时，也得到相互的渗透。佛教向少林武术的渗透是以禅宗为主体的。所谓禅，梵文Dhyana,音译“禅那”，通常译为：静虑，而静虑一词，来自于《瑜伽地师论》的一句话：“言静虑者，于一所缘，系念寂静，正审思虑，故曰静虑”。其实质起源于释迦牟尼佛的“拈花示众”。自北魏孝文帝起，跋陀便以少林寺为道场，向弟子们传授小乘禅法，使少林寺起到禅宗统帅的作用，构成了第一次中外文化的交流，并逐渐形成中土化的佛教宗派——禅宗。禅宗的最大特点是“不立文字”，以摆脱印度佛教经典的许多高深理论，全凭修行者的悟性；去“明心见性”，以领悟宇宙的永恒，自身具有的佛性。怎样启发“悟性”呢？禅宗利用日常生活中的一句话、一个动作、一声呵斥、一顿棍棒、一阵拳脚，来启发悟性。[1] 表明禅宗存在于一切事物之中，，就像春天处处都有百花的芳香一样。“青青翠竹，尽得法身，郁郁黄花，无非般若”。总的看，禅宗修炼全凭自身体验，这种方式、方法与习武是相通的。
根据史料和自身习武的体会，我们将禅宗与少林武术修炼方面的关系概括为以下六个方面：
    一．佛教礼法与少林拳礼的结合
    合十礼和单掌礼为佛家的根本礼法，在遇人、遇事时皆以礼相待。无论是单掌还是双掌均至于胸前，头稍低，闭目，取站位、弯腰或盘膝位，以表虔诚。少林武术的“抱拳拱手礼”是对佛家“合十礼”的一种变异。佛家的“合十礼”是两掌十指相合，寓意掌心、人心和佛心的融会，不宣自明。而少林武术的“抱拳拱手礼”，一拳一掌构成武术的基本手型，二者相抱，表示五湖四海皆兄弟，团结互重。在对练或交手时还要说一声“请……”字，试图摒弃门户之见。单掌礼是在手持器械时使用，一般是根据个人的习惯，一手持器械，另一手做单掌礼。自1986年起，武术教育中实施了统一的抱拳礼的规定，并赋予了新的含义：右手握拳喻武，“以武会友”，以左掌掩右拳喻拳由理来，屈左大拇指喻不自大，左掌四指并拢喻四海武林同道团结齐心发扬武术。可见，佛教礼法与少林拳礼、与中华武术礼节的相互影响。“以礼始，以礼终”是佛家和少林武术最基本的礼法和持戒要求。
 
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